Я полностью за борьбу.


     В последние годы я с удивлением  увидела, насколько по-разному я отношусь к конфликтам, когда речь идет обо мне, а не об интересах других людей. Мой дискомфорт  в отношении личного конфликта означает, что я скорее всего  стану воспринимать его негативно, буду избегать его,  буду чрезмерно эмоциональной, когда конфликт действительно возникнет, или буду путано излагать, чего  же  мне собственно хочется. Когда же спор затрагивает интересы других людей, особенно, когда я чувствую, что совершается несправедливость, у меня нет стремления избежать конфликта.
Я  полностью за борьбу.
     Это повлияло на мое участие в крупном конфликте в мире саньясы: полемику по поводу того, является ли "Ошо"  зарегистрированной торговой маркой. Вовлечение в этот конфликт стало значительным шагом для меня. Оглядываясь назад, я благодарна тому, что это произошло, потому что у меня была возможность понять на более глубоком уровне, что такое конфликт и найти те уровни силы, о которых я никогда не подозревала, что они имеются у меня. 
 
     Сначала я не хотела быть вовлеченной во все эти прения, но  меня  все же тянуло вмешаться. В последние годы жизни Ошо большую часть времени я проработала в доме Лао-Цзы, около места, которое  Анандо использовала для своего офиса, поэтому я часто слышала, как она рассказывает о своих дневных встречах с Ошо. Однажды она вернулась и сказала, что Ошо все время говорил об ущербе, который причинила Шила, вмешиваясь в работу центров, и он хотел, чтобы было ясно, что он не желает, чтобы кто-то вмешивался в работу центров снова.  

     Я также помню, как Ошо говорил, что ученики всех великих религиозных учителей создавали религии, и что мы не будем поступать так. Когда я услышала его просьбу, я дала обещание себе в своем сердце, что я не позволю этому случиться. Позже, когда группа заявила, что она владеет торговой маркой «Ошо», я знала, как юрист, что это утверждение несовместимо с деятельностью независимых центров. Таким образом, пришло время отстаивать свою точку зрения, и я знала, что не позволю этому вопросу пройти.

     Я окунулась в конфликт … но это было нелегко. Я чувствовала себя некомфортно, находясь  в противоречиях с большим количеством людей в коммуне. Моя опыт саньясы до того времени состоял в том, чтобы быть частью группы – а теперь я была в конфликте со значительной ее частью. Порой я принимала конфликт лично, и чувствовала злость и предательство со стороны людей, стоящих на «другой стороне». Короче говоря, я, наверное, совершила все возможные ошибки. Этот период  был полным стрессов, часто ошеломителен, и утомителен.

     Были люди, которые не соглашались с тем, что я делаю – некоторые из них потому, что не считали, что центры должны быть независимыми, а некоторые просто не понимали, что такое торговая марка. Эти люди редко обращались ко мне. Я слышала, опосредованно,  что они думали, что я «заполитизировалась», что меня немного «сбили с толку», что я слишком преданна, и так далее. Интересно, что большая часть таких комментариев атаковала мою мотивацию, а не суть того, о чем я говорила и  что делала, и так как у меня не было проблем с мотивацией, комментарии не оказывали сильного эффекта на меня.

     Тем не менее, приобретя опыт этой энергии, я поняла, что если мы будем нападать на мотивацию людей, с которыми мы не соглашаемся, то не будет никакого фундамента для реальной коммуникации. Атака мотивации просто подрывает эго, не оставляя места уважению или обмену, и это оказывает значительное влияние на то, как мы относимся  друг к другу как сообщество.

     В последнее время я много думала о словах Ошо о том, что его наследниками  являются все, кого он горячо любил. С одной стороны, это определенно предотвращает от формирования какой-либо религии. С другой стороны, поскольку вокруг Ошо наличествует такое многообразие людей, разница во мнениях и стиле могут легко перерастать в неприятные конфликты – неприятные в смысле с проявлениями гнева и неуважения. Я думаю, что такого рода конфликты произведут раскол в коммуне и  создадут энергетические тучи вокруг работы.

     Срединный путь, где все создают и делятся своим собственным уникальным способом, оставаясь слабо связанными друг с другом, влечет за собой хождение по лезвию бритвы. Для того, чтобы это работало, мы должны питать глубокое уважение к Ошо и его просьбе, чтобы  было место для работы всех его любимых. Мы также должны уважать других людей в том смысле, что мы можем оставаться в стороне и ценить стиль, который, возможно, нам лично не нравится и работу людей, которых нам равным образом не нравятся.

     Это не обязательно означает состояние анархии, где происходит все, что угодно. Есть еще одна альтернатива. Ошо часто говорил о разнице между убеждением и принуждением. Важно то, что он всегда использовал убеждение (хотя всегда встречались лица, которые были готовы использовать насилие, используя  его имя). Если кто-то действительно делает  то, что не входит в понятие «Ошо» (и не просто говорит то, от чего мы чувствуем себя неудобно), я не вижу никаких проблем убедить этого человека делать  то, что он делает по-другому,  или прекратить использовать имя Ошо. У меня также нет проблем по вопросу убеждения других людей, чтобы  они не работали с этим человеком или публичного заявления, что спорная деятельность не соответствует принципам Ошо.

     Конечно, в действиях такого рода проходит тонкая грань между легитимной критикой и вмешательством в дела других людей, и мы, как группа, наверняка, можем делать ошибки. В некотором смысле, религии легче, чем открытой коммуне, использующей путь убеждения для поддержания баланса. Люди, которые находятся на вершине иерархии, просто вмешиваются и принимают решение. Остается немного места для конфликта, и другие люди не должны брать на себя ответственность за принятие решений о том, когда использовать убеждения. Если мы готовы взять на себя такую ответственность, некоторые конфликты неизбежны.

     Осознание рисков, связанных с моментом, когда конфликт приобретает неприятный характер, навело меня на мысль о других комментариях по тем же схемам, которые я слышала. Люди говорили мне, что они чувствовали, что нам не следует бороться, что борьба приносит вред, и так далее. Я пришла к выводу, что конфликт, как и большинство вещей в жизни, является нейтральным. Это результат совместной жизни людей на планете, поэтому его невозможно избежать. Важно то,  из чего я исхожу, когда вступаю  в конфликт. Если я действую из своего центра, готова уважать другие точки зрения, которые искренне поддерживаются, то конфликт вообще не является проблемой. С другой стороны, если я действую из своего эго, считая, что мое мнение является единственно правильным, то конфликт всегда будет разрушительным, независимо от того, насколько я "права" по любому вопросу.

     Все эти инсайты не убавили моего стремления вступить в конфликт по вопросу о торговых марках. Они просто позволили мне расслабиться в этом процессе и начать получать удовольствие от него. Я поняла, что конфликт может стать лилой, игрой, танцем, даже если другие выступают из своих эго. Работа со всеми правовыми аргументами была утомляющей, но этот опыт стал более игривым, стимулирующим, и веселым. Вместо того, чтобы чувствовать себя изнуренной, я заряжалась, потому что была расслаблена в существовании в гармонии, действуя из своего центра, и не беспокоясь о том, что делают другие.

     Мне очень понравилась цитата Ошо, которую я нашла совсем недавно. Когда Шила покинула ранчо, Ошо попросил людей сжечь книги о Раджнишизме. Позднее Ошо считал, что Служба иммиграции  США не сможет оспаривать тот факт, что он не может быть религиозным лидером без религии, так что он заявил о своем намерении бороться за это:

"Я люблю сражаться. Это так захватывает. Я полностью за борьбу — конечно, ненасильственную борьбу, не с оружием. Оружие используется только отсталыми людьми. У меня достаточно интеллекта, чтобы бороться, аргументировать. И я буду оспаривать  мое дело до Верховного суда."

Ошо, От рабства к свободе, глава 17

     Я тоже полюбила хорошую драку, хотя до сих пор, только, когда выступаю в интересах других лиц. Теперь мне нужно научиться получать удовольствия от конфликта, когда затрагиваются мои личные интересы. Уроки, которые я усвоила из большого конфликта, открыли мне глаза на потенциал для наслаждения  и от маленьких конфликтов тоже. Обучение продолжается — один шаг за один раз.
Я  полностью за борьбу.

Ма Прем Сангит (Сангит Душан) прошла обучение в качестве адвоката и представляла в городе интересы Раджнишпурама и Антилоуп во время Ранчо,  а также была юристом Ошо и исследователем  в Пуне два. Она также является автором и редактором Раджниш / Ошо Таймс. Она начала участвовать в сложном деле по вопросу Ошо товарных марок в США в 2000 году и работала по этому делу, пока оно не получило  разрешения в 2009 году. Сейчас она живет в Северной Калифорнии, где она работает как писатель и редактор.


источник: http://www.oshonews.com
 
  • Я  полностью за борьбу. 
  • comments powered by HyperComments