Жизнь с современным коаном.

     Далее следует седьмая из серии статей, в которых Маниша рассказывает о том,  как она задавала вопросы и читала сутры во время бесед с Ошо.

     После бесед о Заратустре, Ошо вернулся к беседам, основанным исключительно на наших вопросах. Хотя они были очень популярны — посвящались нашему развитию, медитации, нашим отношениям и тому подобное, —  мне больше нравились беседы, в основе которых были отрывки из некоторых книг, таких как Заратустра, сутры, или дзен анекдоты.
 
     В качестве особы, читающей вопросы, в беседах,  посвященным только нашим вопросам,  (за  одну беседу Ошо мог ответить  примерно на полдюжины вопросов) я должна была оставаться в постоянной готовности к моменту, когда Ошо приближается к концу своего ответа на один вопрос, чтобы внутренне собраться, выбрать следующий вопрос из маленькой кучки передо мной и прочесть его. Постоянная бдительность к структуре беседы, и необходимость перехода из молчания к артикуляции вопроса, означала, что мне приходилось быть все время осознанной. Оставаться осознанной к тому, что говорил Ошо и, по модуляциям его голоса определять, когда он приближается к концу своего ответа на вопрос. Тем не менее, я не хотела быть в напряжении такого рода, не хотела превратиться во  встревоженную фигурку, с лицом, сжатым от беспокойства,  с волнением сидящей перед ним. Как справиться с этим стало само по себе медитацией — переход из сладких глубин, в которые манил меня голос Ошо, и, время от времени, всплытие на поверхность, чтобы проверить, близится ли он к концу своего ответа. Если нет, то я как рыба, поджав хвост, возвращаюсь в глубину. С каждой повторным погружением, казалось,  я ухожу все глубже.
Жизнь с современным коаном.
     В отличие от них,  беседы на основе сутр давали возможность исчезнуть внутри на один-два часа за один раз, без необходимости "всплытия за воздухом". Я не уплывала куда-то в мечтах или во сне. Сидение непосредственно перед Ошо, который был на расстоянии всего нескольких футов, означало, что я глубоко осознавала его присутствие, и это был замечательный якорь, чтобы все время оставаться в настоящем моменте.

     В мае 1988 года Нирвано (ранее Вивек), которая заботилась об Ошо, сказала мне, что Ошо хотел бы возобновить разговор о мастерах Дзэн (о которых он говорил в «Пуне 1» — в 1970-х и 80-х), и что мне надо просмотреть множество книг по дзэн в его библиотеке и подобрать эпизоды из них. Я наслаждалась этой возможностью,  и ко времени, когда первые беседы из серии  "Живой Дзэн " должны были начаться, я заранее подготовила  анекдоты на несколько дней.

     Однако, за несколько часов до первой беседы я получила второе послание от Ошо: Мне нужно было придумать вопросы для него, после того, как он закончит комментирование анекдота. Я была ошеломлена. Почти все истории о мастерах дзэн и их учениках были совершенной загадкой для меня. Например,  в одной истории говорилось:

Хофуко сказал: " Есть человек, который  сейчас проходит позади Будда Холла, и он знает, что это Том, это Дик, а это Гарри. Есть человек,  который проходит перед Будда Холлом. Так или иначе, он не видит ничего и никого. Скажи мне, в чем плюсы и минусы буддизма? "
Монах сказал: " Так как он плохо различает вещи, значит, он не может видеть."
Хофуко сказал: "КАТЦ!" Затем он сказал: "Если это Будда Холл, он не может видеть."
Монах сказал: «Если бы не Будда Холл, он мог бы видеть все правильно!"
Хофуко сказал: "Именно из-за Будда Холла он может видеть все ".
Ошо, Дзэн: Одинокая птица, кукушка в лесу

     Что мне делать с этим? Тем не менее, позже, в своих комментариях Ошо сказал, что это "глубокая сутра … красивый, очень значительный диалог", и провел захватывающую беседу на его основе.

     Моей работой было придумать вопрос, который будет идти вслед за анекдотом. Ясно, что вопросы задаются о том, чего не понимаешь. Но даже чтобы сформулировать вопрос предполагается, что ты понимаешь что-то; ты понимаешь достаточно, чтобы осознать, что понял не все. Но откуда мне начинать: я вообще ничего не понимала!

     Мне нужно было придумать вопрос об анекдоте до того, как  Ошо пояснит его нам. Этот вопрос не мог быть слишком очевидным, потому что Ошо даст пояснения к анекдоту, прежде чем он подойдет к моему вопросу. Таким образом, рассуждала я, мне нужно прочесть анекдот, расшифровать какой-то смысл в нем, оценить то, что Ошо может сказать по его поводу, а затем сформулировать связанный-но-не-слишком очевидный вопрос! Чем не коан дзэн!

     В ходе бесед о дзэне Ошо напоминал нам, что Дзэн находится за пределами слов, за пределами ума и любого умственного понимания, что он  касается только экзистенциального. Дзэн — это ответ, но не на любой вопрос, который может сочинить ум.

     Он рассказал множество историй о  том, как дзэн монахам их мастера давали коаны: такие вопросы, как: "Кто я?" или "Что такое звук хлопка одной ладонью?" Эти монахи должны были в себе искать ответ, который не был бы интеллектуальным, но пришел бы от их реального понимания. Тем монахам нужно было найти ответ на вопрос своего мастера. Мой мастер давал мне ответы каждый день — а мне нужно было искать вопрос!

     Я видела дзэн, как  некое скользкое, студенистое, аморфное существо, которое пальцы моего ума отчаянно царапают, пытаясь хоть как-то ухватить — если достаточно долго, можно почувствовать что-то о природе зверя. Его текстуру, угол здесь, удар там, выступ, под прямым углом — все, что даст какую-то его особенность, о которой я могла бы придумать некое подобие вопроса.

     Когда я не думала о вопросах для беседы, я размышляла на тему, что Ошо замыслил, поручив мне эти ежедневные упражнения. Почему он просит меня задавать вопросы о том, о чем не задают вопросов? Почему он вводит себе в хлопоты, отвечая на мои вопросы, когда он одновременно напоминает нам, что все наши вопросы могут быть один вопросом, и с единственным ответом: медитация.

     Из любопытства я спросила друга, Девагита, что он думает по этому поводу. "Как будто он ставит вопросы на ладонь, а затем просто сдувает их прочь одним дуновением, как пух одуванчика!" Да, казалось, именно так Ошо и поступал. Но почему?

     "У меня  уже закончились вопросы" я жаловалась Амрито, доктору Ошо, за восемь недель — пятьдесят шесть вопросов — в серии дзэн. "Я должна сказать Ошо, что я не могу больше! И, кроме того, в чем смысл составления вопросов, когда Дзэн не имеет ничего общего со словами? "

     "Пока у тебя есть ум, и ты не просветленная, у тебя должны быть вопросы …" указал он. "И да, Ошо говорит нам, что Дзэн выходит за рамки вопросов, но ясно, что ему хочется играть в эту игру вопрос-ответ с тобой, так что просто играй в нее!"

     Многие саньясины говорили мне, что мои вопросы часто были точным отражением их собственных, кто-то сказал, что я была  гласом народа для искателей. Может быть, так или не так, но у меня не было никаких сомнений , что Ошо также работает непосредственно надо мной. Конечно, я всегда могла спросить, что он задумал. Но это бы испортило игру, и, в любом случае, я бы хотела сама выяснить это.

     Каждый вечер, когда я засыпала,  последней мыслью в моей голове было : «Тебе нужно придумать вопрос для завтрашней беседы. " И, каждое утро, просыпаясь, прежде  даже, чем я осознавала саму себя, я начинала думать, будто само присутствие, мысль тихо, но твердо повторяла: «Ты должна найти вопрос!"
Жизнь с современным коаном.
     Вопрос всегда появлялся, иногда даже два или три. Некоторые из них были довольно длинными, потому что я в них включала все свои рассуждения. Например, в одном я спрашивала:

     "Ты так высоко отзываешься о мастерах дзэн, их гениальных и в то же время простых методах, и о невинности тех людей, которые могли реализоваться с их помощью. Хотя время от времени я смотрю на тебя как на мастера дзэн, я бы не сказала, что твой подход является характерным для них. Потому ли, что те люди, с которыми ты имеешь дело, слишком находятся в уме, вне контакта с невинностью и непосредственностью? Или потому, что у тебя отличается понимание того, что является наиболее эффективным … или и то, и другое? "

     Ошо, Это. Это. Тысячу раз Это: сама суть дзэн

     Придумывание вопросов было не просто академическим упражнением. Какие бы цели не стояли за сочинением вопросов, одно я знала точно: мои вопросы расскажут что-то обо мне самой, и Ошо без колебаний прокомментирует то, что они открывают во мне, если мне нужно это услышать. Он всегда объяснял, что он "больше заинтересован в спрашивающем, чем в вопросах", и я не хотела прятаться от него. В то же время, я ожидала каждую беседу с небольшим трепетом, было интересно, каким образом мой вопрос окажется ареной, по которой парадом пройдет мое бессознательное.
 
Текст Маниши (впервые опубликован в Ошо Новостях)

     Когда Маниша начала работать в Ошо Новостях, она спросила Пунью,  о чем ей написать. Сразу же выскочило предложение: "Как это было сидеть перед Ошо и читать вопросы? Я бы умерла от страха ". Ответом на это стал ряд статей, которые мы публиковали во время первого года нашей работы. Вот ссылки на них:

 

  • Жизнь с современным коаном. 
  • comments powered by HyperComments